Cái Tôi Cá Nhân Trong Phong Trào Thơ Mới

Ban chỉnh sửa xin giới thiệu bài viết của người sáng tác Bảo Châu về “Cái hay của Thơ mới”. Trong bài viết này, tác giả đã triệu tập làm phân tích hầu hết nội dung như: sự xác định “cái tôi”, nỗi bi thiết cô đơn, cảm hứng thiên nhiên và tình yêu cũng giống như đề cập mang đến một số đặc sắc về thẩm mỹ và nghệ thuật trong Thơ mới.

Bạn đang xem: Cái tôi cá nhân trong phong trào thơ mới

You watching: loại tôi cá thể trong phong trào thơ mới

Ngày nay, khi nói tới hai trường đoản cú “Thơ mới”, ngay lập tức lập tức bạn ta nghĩ tức thì đến 1 thời kì trong tiến trình phát triển bùng cháy của lịch sử vẻ vang văn học tập dân tộc. Tín đồ ta lại nghe biết Thơ bắt đầu qua những bài thơ tiêu biểu của những tác mang nổi danh như Xuân Diệu, vắt Lữ, Huy Cận, Chế Lan Viên, Đông Hồ, Nguyễn Nhược Pháp, lưu Trọng Lư, Nguyễn Bính… Nhưng không nhiều người biết được rằng, để sở hữu được một phong trào thơ cùng với đúng như cái tên thường gọi của nó, cố hệ âm nhạc sĩ thời bấy giờ đã từng qua những bước thăng trầm như thế nào.

Thật vậy, phong trào Thơ new (1932 – 1945) khi đang còn trong giai đoạn “trứng nước” sẽ phải đối mặt với không ít những ý kiến, ý kiến phản đối gay gắt , mạnh mẽ của “thơ cũ”. Buôn bản hội truyền thống nước ta chưa “cho phép”, chưa “chuẩn bị” để triển khai một cuộc “cách mạng trong thi ca”. Vì vậy, vào một trong những ngày nọ (10 – 3 – 1932) “Cuộc bí quyết mạng vào thi ca đang nhóm dậy” (Hoài Thanh – Hoài Chân). Lần đầu tiên trong thành trì thơ cũ hiện ra một lỗ thủng với bài thơ “Tình già” của Phan Khôi bên trên tờPhụ bạn nữ Tân văn. Nói như Huy Cận trong bài bác phát biểu nhân kỉ niệm 60 năm phong trào Thơ mới (15 – 02 – 1992) “Bây giờ đồng hồ đây, Thơ new đã nghiễm nhiên nằm trong văn mạch dân tộc và là một chương rất quan trọng đặc biệt trong lịch sử vẻ vang văn học nước nhà. Nhưng hồi đó (1932) Thơ mới là nỗi niềm, thái độ, là 1 trong cuộc ra trận của tất cả một cầm cố hệ văn chương, một lực lượng trẻ em văn hoá dân tộc quyết thay đổi cả một nền văn thơ, văn chương vẫn mỏi mòn, thô cứng, bạc đãi màu”.

Tổng kết về Thơ mới, Hoài Thanh, Hoài Chân trongThi nhân Việt Namđã khẳng định: “Không mang một người so sánh với một người, hãy đem thời đại so sánh với thời đại. Tôi quyết rằng chưa tồn tại thời đại nào phong phú như thời đại này trong lịch sử thi ca Việt Nam. Chưa khi nào người ta thấy lộ diện cùng một lượt một hồn thơ rộng mở như vậy Lữ, mộng mị như lưu giữ Trọng Lư, hùng tráng như Huy Thông, trong sáng như Nguyễn Nhược Pháp, ảo óc như Huy Cận, quê mùa như Nguyễn Bính, kì dị như Chế Lan Viên cùng tha thiết, rạo rực, do dự như Xuân Diệu”.


*

Thơ new tạo lập và đựng được nhiều nỗi niềm, là một trào lưu thơ, một nền thơ, các nhà Thơ new có cách nhìn thẩm mĩ, có các phương pháp thể hiện riêng được định hình trải qua các đơn vị thơ tiêu biểu, từ đó bỏ ra phối cả nền thơ.

1. Sự khẳng định “cái tôi”

Trước hết, Thơ bắt đầu thể hiện “cái tôi” cá thể (In-di-vi-du) một cách rõ rệt. “Cái tôi” trong Thơ mới bao gồm cái tinh tươm, tinh tường của nó và cái lớn mong hòa vào đại dương, ao ước đẩy xa không chấm dứt cả lớp sóng của cả trường giang. “Cái tôi” lúc vừa new phát hiện tại ra, nó đã mang đến cho ta những giá trị mới. Nó biểu đạt sự đổi mới của thơ vì cuộc đời và lẽ sống. “Cái tôi” trong Thơ mới xuất hiện gắn liền với từng lớp thị dân, đính với nền thanh lịch công nghiệp, kia vừa là sản phẩm, vừa là đơn vị của nền văn hoá mới. Những nhà Thơ mới đều có ý thức khẳng định mình như 1 thực thể tuyệt nhất không lặp lại.

Nền văn học trung đại vào khuôn khổ chế độ phong kiến công ty yếu là 1 nền văn học tập phi ngã. Sự cựa quậy, bứt phá tìm đến bạn dạng ngã đã không ít xuất hiện nay trong thơ hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ,… Đến trào lưu Thơ mới, “cái tôi” thành lập đòi được hóa giải cá nhân, thoát khỏi luân lí lễ giáo phong kiến chính là sự tiếp diễn và tôn vinh cái bạn dạng ngã đã được xác minh trước đó. Đó là một trong những sự chọn lọc khuynh hướng thẩm mỹ và bốn duy thẩm mỹ mới của những nhà Thơ mới.Ý thức về “cái tôi” đã đem lại một sự nhiều mẫu mã phong phú trong phương pháp biểu hiện. “Cái tôi” với tư biện pháp là một phiên bản thể, một đối tượng nhận thức cùng phản ánh của thơ ca đã mở ra như một thế tất văn học. Đó là con người cá tính, bé người bạn dạng năng chứ không hẳn con người ý thức nghĩa vụ, lúc này nó đàng hoàng cách ra “trình làng” (chữ sử dụng của Phan Khôi). Xuân Diệu – “nhà thơ mới nhất trong các nhà Thơ mới” (Hoài Thanh) thông báo trước:

“Tôi là con chim đến từ núi lạ,

Ngứa cổ hót chơi”

(Lời thơ vào tập gửi hương)

hay:

“Tôi là nhỏ nai bị chiều tiến công lưới,

Không biết đi đâu, đứng sầu bóng tối”

(Khi chiều giăng lưới)

Có khi đại tự nhân xưng “tôi” chuyển thành “anh”:

“Anh nhớ tiếng, anh nhớ hình, anh nhớ ảnh.

Anh nhớ em, anh ghi nhớ lắm em ơi!”

(Tương tứ chiều)

Thảng hoặc bao gồm khi lại là “Ta”:

“Ta là Một, là riêng biệt là thứ Nhất.

Không gồm chi bằng hữu nổi cùng ta”

(Hy Mã Lạp sơn)

Thơ mới tôn vinh “cái tôi” như 1 sự nỗ lực cuối cùng để khẳng định bạn dạng ngã của chính mình và mong mỏi được góp phần vào “văn mạch dân tộc”, mở đường cho sự phát triển của thi ca vn hiện đại.

2 . Nỗi bi thảm cô đơn

Trong bàiVề cái ảm đạm trong Thơ mới, Hoài Chân cho rằng “Đúng là Thơ bắt đầu buồn, bi lụy nhiều”, “Cái bi quan của Thơ mới chưa hẳn là cái ai oán ủy mị, bội nghĩa nhược mà lại là dòng buồn của các người có tâm huyết, đau đớn vì bị bế tắc chưa tìm thấy lối ra”.

Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Đọc Tin Nhắn Fb Của Người Khác, Cách Đọc Được Tin Nhắn Facebook Của Người Khác

See more: tin tức Tiểu Sử Ca Sĩ Hoài Lâm Là Ai? Sự Nghiệp Âm Nhạc Và cuộc sống đời thường Đời Thường

“Cái tôi” trong Thơ mới trốn vào nhiều nẻo đường khác nhau, nơi đâu cũng thấy ảm đạm và cô đơn. Nỗi bi tráng cô đơn tràn trề trong cảm thức vềTiếng thuvới hình ảnh:

“Con nai xoàn ngơ ngác

Đạp bên trên lá xoàn khô”

(Lưu Trọng Lư)

Với Chế Lan Viên kia làNỗi bi lụy thương tiếc nuối dân Hời(dân Hời có nghĩa là dân Chàm):

“Đường về thu trước bóng gió lắm

Mà kẻ đi về duy nhất tôi”

Nghe một tiếng gà gáy mặt sông, lưu lại Trọng Lư cảm nhận được nỗi bi ai “Xao xác con kê trưa gáy não nùng” còn Xuân Diệu lại thấy “Tiếng gà gáy bi quan nghe như huyết ứa”. Về điều này, Hoài Chân cho rằng “Xuân Diệu đề xuất là người bi thiết nhiều, âu sầu nhiều bắt đầu viết được phần lớn câu thơ nhức xương như: “Thà một phút huy hoàng rồi bất chợt tối. Còn hơn bi tráng le lói xuyên suốt trăm năm”.

Nỗi buồn cô đơn là cảm hứng của nhà nghĩa lãng mạn. Với những nhà Thơ mới, nỗi buồn ấy còn là một cách giải thoát trọng tâm hồn, là niềm mong muốn được trải lòng với đời và với bao gồm mình.

Lưu Trọng Lư đã “mỉm mỉm cười trong thú nhức thương”. Đồng thời, các nhà Thơ mới ý niệm rằng cô đơn, buồn đó là cái đẹp. Huy Cận vẫn từng bảo rằng “Cái đẹp lúc nào cũng tương đối buồn”. Những quan niệm ấy có lẽ được bắt nguồn từ phương Tây khi bên thơ Mĩ Edgar Allan Poe đã từng nói: “Giọng điệu bi hùng là giọng điệu thích phù hợp với thơ ca”. Rõ ràng, khi ý niệm như vậy thì việc thể hiện trái đất tự nhiên cũng đồng thời cho bài toán bộc bạch trung khu trạng. Huy Cận đã cần thốt lên:

“Hồn đơn độc như hòn đảo rời dặm biển”

(Mai sau)

Cả một thiên cổ sầu ngìn năm dồn hóa học vào vào một vai trung phong hồn thơ. Hoài Thanh đã nhận được xét trongThi nhân việt nam rằng: “Các ráng nhà ta khi nhìn thấy một cô bé xinh đẹp thì có cảm hứng tội lỗi”. Tuy nhiên xã hội đã đổi mới rồi, “Một làng hội bắt đầu hình thành thay thế sửa chữa cho thôn hội truyền thống. Một ý thức hệ mới đang hình thành cố cho ý thức hệ thay hữu. Một con người mới – dầu không hẳn là đa phần quốc dân đang muốn hướng cuộc sống thường ngày theo ý của họ. Những con bạn “ở nhà Tây, đội mũ Tây, đi giầy Tây, mặc áo Tây…”.

Các công ty Thơ mới say sưa viết về những mối tình dang dở. Bọn họ quan niệm:

“Tình chỉ đẹp khi còn dang dở

Đời mất vui khi đã vẹn câu thề”

(Ngập ngừng – hồ nước Dzếnh)

Vũ Hoàng Chương như mất hết cả niềm đam mê, khi:

“Em ơi lửa tắt bình khô cạn

Đời vắng em rồi say cùng với ai?”

(Đời vắng ngắt em rồi)

Hàn mặc Tử cũng “hoá dại khờ”:

“Người đi một phần hồn tôi mất

Một nửa hồn tôi hóa đần độn khờ”

(Những giọt lệ)

Chủ nghĩa lãng mạn thường xuyên viết về phần đông đề tài vạn vật thiên nhiên và tình yêu, hay thiên nhiên và tình thân là chủ đề rất cân xứng với các nhà thơ. Vì vậy, Hoài Thanh đã có lần khen hai câu thơ hay tuyệt nhất trong nền thơ ca viết về đề tài ngày thu của Bích Khê:“Tôi đã gặp gỡ trongTinh huyếtnhững câu thơ tuyệt vào bậc nhất trong thơ Việt Nam: “Ô! Hay ảm đạm vương cây ngô đồng. Rubi rơi! xoàn rơi! Thu mênh mông”.

Thơ bắt đầu nói phổ biến thường thích đa số cảnh “sông nhiều năm trời rộng”, phần đa cảnh gợi cho những người ta cảm hứng bâng khuâng, man mác, cô đơn… những nhà Thơ bắt đầu thích các đêm trăng lạnh, những buổi chiều tà mà tiêu biểu là Huy Cận với bài xích Tràng giang:

“Lòng quê dợn dợn vời bé nước,

Không sương hoàng hôn cũng nhớ nhà”

3. Cảm giác về thiên nhiên và tình yêu

Ngay từ lúc ra đời, Thơ new đã đổi mới cảm xúc, đã tạo nên một cảm xúc mới trước cuộc sống và trước thiên nhiên, vũ trụ. Cảm giác về thiên nhiên và tình yêu đã tạo ra bộ mặt riêng đến Thơ mới. Đó là vẻ xinh xắn mới, đầy mùi hương sắc, âm thanh, chứa chan sự sống.

Đây là cảnh mưa xuân vào thơ Nguyễn Bính:

“Bữa ấy mưa xuân phơi cút bay

Hoa xoan lớp lớp rụng rơi đầy”

(Mưa xuân)

Và đấy là hình ảnh buổi trưa hè:

“Buổi trưa hè nhè vơi trong ca dao.

Có cu gáy cùng bướm xoàn nữa chứ”

(Đi giữa đường thơm – Huy Cận)

Trong thơ Chế Lan Viên có không ít những hình ảnh như:

“Bướm tiến thưởng nhè nhẹ cất cánh ngang bóng

Những khóm tre cao rủ trước thành”

(Thu (I))

Tất cả gợi lên hình ảnh quê hương thơm bình dị, thân trực thuộc với mọi người Việt Nam. Phần nhiều cung bậc của tình thân đã có tác dụng thăng hoa cảm xúc các nhà Thơ mới.

“Ông hoàng của thơ tình” Xuân Diệu giãi tỏ một biện pháp hồn nhiên:

“Tôi dại dột lắm, ngu ngơ quá

Chỉ biết yêu thôi chẳng biết gì”

(Vì sao?)

Khác cùng với Xuân Diệu, nhà thơ Chế Lan Viên cảm giác thân phận bằng nỗi đơn độc sầu não:

“Với tôi toàn bộ như vô nghĩa

Tất cả không kế bên nghĩa khổ đau”

(Xuân)

Nói chung, Thơ bắt đầu thể hiện cố gắng nỗ lực sáng tạo vẻ ngoài thơ ca. Nói theo cách khác trong Thơ mới, có khá nhiều câu thơ rất mới lạ so cùng với thơ ca truyền thống. Cái mới ấy được biểu hiện trong biện pháp thể hiện của các nhà thơ chịu tác động bởi Baudelaire và trường phái tượng trưng Pháp, với đa số câu thơ đầy tính “nổi loạn” như:

“Ô kìa! bóng nguyệt è truồng tắm

Lộ mẫu khuôn vàng dưới đáy khe”

(Bẽn lẽn – Hàn mang Tử)

Và đấy là những câu thơ hoàn toàn mới lạ của Xuân Diệu:

“Hơn một chủng loại hoa đã rụng cành

Trong vườn nhan sắc đỏ rủa màu xanh”

(Đây ngày thu tới)

4. Một số đặc sắc về nghệ thuật

Thơ mới là 1 bước vạc triển đặc trưng trong tiến trình văn minh hóa nền văn học non sông những năm đầu nắm kỉ XX với phần đa cuộc cách tân nghệ thuật sâu sắc.

Về thể loại, thuở đầu Thơ new phá phách một bí quyết phóng túng bấn nhưng từ từ trở về với các thể thơ truyền thống rất gần gũi như thơ ngũ ngôn, thất ngôn, thơ lục bát. Những bài thơ ngũ ngôn cóTiếng thu(Lưu Trọng Lư),Ông đồ(Vũ Đình Liên),Em đi miếu Hương(Nguyễn Nhược Pháp)… các nhà thơ Huy Cận, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, T.T.Kh hầu hết viết theo thể thơ thất ngôn, còn Nguyễn Bính, vậy Lữ lại dùng thể thơ lục chén v.v…

Cách hiệp vần vào Thơ mới rất phong phú, ít sử dụng một vần (độc vận) mà lại dùng các vần như vào thơ cổ phong ngôi trường thiên: vần ôm, vần lưng, vần chân, vần liên tiếp, vần gián biện pháp hoặc không theo một cô quạnh tự độc nhất định:

“Tiếng địch thổi đâu đây

Cớ sao nghe réo rắt

Lơ lửng cao chuyển tận chân mây xanh ngắt

Mây bay… gió quyến, mây bay

Tiếng vi vút như khoan như dìu dặt

Như hắt hiu cùng hơi gió heo may”

(Tiếng trúc hoàn hảo nhất – cụ Lữ)

Sự phối hợp giữa vần và thanh điệu khiến cho cho Thơ bắt đầu một giai điệu riêng.

Đây là rất nhiều câu thơ toàn thanh bằng:

“Sương nương theo trăng xong lưng trời

Tương tứ nâng lòng lên chơi vơi” (Xuân Diệu)

hay:

“Ô hay! buồn vương cây ngô đồng

Vàng rơi!

Vàng rơi!

Thu mênh mông”(Bích Khê)

Ngoài việc áp dụng âm nhạc, Thơ new còn vận dụng cách ngắt nhịp một phương pháp linh hoạt:

“Thu giá buốt / càng thêm nguyệt tỏ ngời

Đàn gớm như nước / lạnh lẽo / trời ơi!” (Xuân Diệu)

Ở một mặt khác, cuộc cách tân về ngôn ngữ Thơ mới ra mắt khá rầm rộ. Thoát khỏi tính quy phạm ngặt nghèo và khối hệ thống ước lệ sum sê của “Thơ cũ”, Thơ new mang đến cho người đọc một nhân loại nghệ thuật giàu giá trị tạo nên hình và sexy nóng bỏng sâu sắc:

“Con đường bé dại nhỏ, gió xiêu vẹo xiêu

Lả lả cành hoang nắng và nóng trở chiều” (Xuân Diệu)

hay:

“Mưa đổ những vết bụi êm êm bên trên bến vắng

Đò biếng lười nằm mặc dưới sông trôi” (Anh Thơ)

Sự đa dạng mẫu mã về thể loại, vần với nhạc điệu cùng rất tính hình tượng, cảm xúc của ngôn ngữ đã tạo ra một phong cách biểu đạt tinh tế, bằng cảm giác, bằng color hội họa của thơ mới. Đây là tranh ảnh “Mùa xuân chín” được Hàn mang Tử cảm nhận qua color và âm thanh:

“Trong làn nắng và nóng ửng, sương mơ tan

Đôi căn hộ tranh rục rịch vàng

Sột soạt gió trêu tà áo biếc

Trên dàn thiên lý. Láng xuân sang”

Thơ mới tác động thơ Đường hơi đậm nét. Sự chạm chán gỡ thân thơ Đường với Thơ mới hầu hết ở thi tài, thi đề. Những nhà thơ mới chỉ tiếp thu cùng giữ lại số đông mặt tích cực, văn minh của thơ Đường trong số sáng tác của Đỗ Phủ, Lý Bạch, Bạch Cư Dị,… vào bàiTràng giang, Huy Cận mượn tứ thơ của Thôi Hiệu để phân bua lòng yêu nước:

“Lòng quê dợn dợn vời bé nước

Không sương hoàng hôn cũng nhớ nhà”

Nếu sự tác động thơ Đường tạo cho thơ giờ Việt càng nhiều mẫu mã giàu gồm thêm, tinh tế hơn thì sự ảnh hưởng thơ ca hữu tình Pháp góp thêm phần cho Thơ mới sáng tạo về thi hứng, văn pháp và cách miêu tả mới lạ, độc đáo. Giữa những nhà thơ thứ nhất chịu ảnh hưởng sâu dung nhan thơ Pháp là cầm cố Lữ, Huy Thông, sau đây là Xuân Diệu, Hàn mang Tử,…

Trong bài “Thơ mới – cuộc nổi loạn ngôn từ” Đỗ Đức phát âm nêu dìm xét về khối hệ thống ngôn từ bỏ Thơ bắt đầu “Thơ bắt đầu là phiên bản hòa âm của hai nền văn hóa xa nhau vời vợi, là phiên bản giao hưởng trọn cổ và hiện đại”. Đó là sự giao sứt tiếng Việt với thơ Đường và thơ ca thơ mộng Pháp thế kỷ XIX. Sự ảnh hưởng thơ Đường cùng thơ ca thơ mộng Pháp đối với phong trào Thơ bắt đầu không tách rời nhau. Điều này cho biết thêm tác hễ và tác động từ các phía so với Thơ mới là 1 trong những tất yếu trong thừa trình tiến bộ hóa thơ ca. Chính sự kết hợp Đông -Tây nói bên trên đã tạo ra nên phiên bản sắc dân tộc và sức hấp dẫn riêng của Thơ mới.See more: gấu trúc Là biểu tượng Của tổ chức Nào ? tình nguyện Viên gấu trúc Là biểu tượng Của tổ chức Nào

Sau 88 năm, kể từ lúc ra đời cho đến nay, phong trào thơ bắt đầu đã có chỗ đứng vững chắc trong đời sống văn học dân tộc. Qua thời gian, số đông giá trị tốt đẹp của trào lưu Thơ mới việt nam 1932-1945 càng được thách thức và gồm sức sống thọ bền trong tim các thế hệ tín đồ đọc.